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  • 印度学的四句逻辑

      提要   本文主要研究印度早期学的四句及其否定的意义与作用。作者以为,四句是辩证的性格,被视为到真理的途径,或有关真理的体认,它有两方面的作用:教育众生的作用与区分不同层面真理的作用。就...句否定是顿的教法。   四句(catuskoti)和四句否定是印度学(Madhyamika,Madhyamaka)极其重要的思考方法。由于这种思考与逻辑、辩证法都有密切的关连因而很吸引佛学研究者...

    吴汝钓

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06462146249.html
  • 思想谈谈对业力的看法

    思想谈谈对业力的看法  闽南佛学院 佛 慈  众生在生死苦海死此生彼 ,流转不息 ,皆由业力牵引。业力是由烦恼发动造作种种业所引起的。那么 ,业力到底是什么呢?世尊说的“行业不失”到底是什么意思呢?佛教界各派学者 ,都从自己的观点出发来说明业力 ,性空派学者依思想 ,对业力问题也有独特的见解。  性空者认为业力是无自性的 ,如幻如化的 ,缘起有的 ,当下即空无自性。就如世尊由于神通的...

    佛 慈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593568592.html
  • 龙树学与比较宗教哲学

    龙树学与比较宗教哲学----以象征诠释学为比较模型的考察林镇国印佛学泛论--傅伟勋教授六十大寿祝寿论文集1993年出版页25-43. 25页 一、导言 在九十年代的台湾讨论大学通识教育...佛教的龙树及其哲学为资料,藉由象征分析与教义(哲学)反省两层次的交互照明,建立佛教观点的宗教哲学。结论部分,则进一步考察以此佛教观点的宗教哲学,于此方法论引导下,和其它宗教传统(如亚伯拉罕宗教、...

    林镇国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555347393.html
  • 两种传统下阐释的

    宗喀巴写成了其最重要的佛学著作——《菩提道次第广论》,阐发自己的显教思想。在这部著作,宗喀巴数次提到摩诃衍及其“无分别”说,并加以批驳。本文在分述摩诃衍和宗喀巴佛学思想的基础之上,铺陈出二者在思想上...之间的交锋的。但是,宗喀巴在其最重要的佛教著作《菩提道次第广论》不止一次的提到了摩诃衍,并以之为靶子,在对摩诃衍思想的批驳建立了自己具有独创性的思想,这就不能不引起人们的注意:他们思想的分歧到底...

    朱丽霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16092059104.html
  • 关于《心经》的般若

    关于《心经》的般若  佛教教理分有为法和无为法两大组成部分,有为法表现了世俗人生的精神形态,而无为法则体现了出世间的佛菩萨们的精神状态,般若的学说,则是架通有为法和无为法的桥梁。  《心经》...中论》对印度大乘佛学乃至中国佛学的影响太大了,所以人们又把般苦学称为学。  《心经》虽然讲到了色受想行识这五蕴,也讲到了六根六尘十八界这一类唯识学的基础框架,但其主旨则在于般若——空。“色不异...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311256714.html
  • 般若和佛教的自我否定

    般若和佛教的自我否定  冯学成  佛教教理分有为法和无为法两大组成部分,有为法表现了世俗人生的精神形态,而无为法则体现了出世间的佛菩萨们的精神状态,般若的学说,则是架通有为法和无为法的桥梁。...因为龙树和他的《中论》对印度大乘佛学乃至中国佛学的影响太大了,所以人们又把般若学称为学。  《心经》虽然讲到了色受想行识这五蕴,也讲到了六根六尘十八界这一类唯识学的基础框架,但其主旨则在于般若—...

    冯学成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22015265089.html
  • 龙树几个核心问题之探究

    龙树几个核心问题之探究   ——以《观论颂》之“三是偈”为线索   张化蒙   内容提要:缘起、空、中道与二谛是佛教的几个核心问题,这也是龙树中的基本概念。其中二谛论是贯穿龙树中...三个层面来分析说明,从而有不同的概念而已,三者的一体才是诸法事物的真相。   关键词:龙树、、缘起、空、中道、二谛   绪 论   龙树的《观论颂》是代表他学核心思想的一部著作,其中对佛教的...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16332860425.html
  • 的修行到其它宗教的研讨

    的修行到其它宗教的研讨   李恒銊教授   我们修行若是想要进步快,有一个办法,那就是将我们的日常生活转变为修行。生活除了修行,不做其它的事。每碰到一件事情发生就要去观察它是不是缘起,是...效果太差了。若是无时无刻不在修的话,就只是往前跑而已,虽然没有静坐时跑得快,但是迟早会达到目的地。我所介绍的是的修行方法,因为大家有兴趣听,我就把我所知道的介绍给大家参考。但是佛教修行的方法与理论...

    李恒銊教授

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 对科学真理性的批判分析

    定义,我是通过分析研究大家对科学认同的某些特征,显示我对科学的看法。这就是派的一个特点,派它从来自己不立东西,它总是观察对论者的过失,你立个什么东西,我总能把你破了。我这儿基本上也用的是这种...那个否定本身他不能否定,如果他能否定那他就也能够悟出佛教了。他认为一切都是空,但是这个空本身不能否定。象它说空,空本身也要否定,它是一种彻底空。所以我形容虚无主义者,他们是要活不能,因为他觉得一切都...

    慈林

    |科学|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2023551482.html
  • 根本慧论文句释宝鬘论(1)

      根本慧论文句释宝鬘论①   圣龙树菩萨 造颂   僧成大师释   空法师讲授并校正修改   任杰译汉   科 判   ① 宗喀巴大师对龙树菩萨的《根本慧论》造《正理海》大疏,僧成大师以《正理海》文字浩瀚,初学者有望洋之叹,因而就《正理海》大疏提纲挈要,撮取它的文句玄旨以成《宝鬘论》。中国佛学院的学员释常浩(文革还俗后名任杰),在他的亲教师空法师指导之下译出,全文最初...

    任杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493546503.html